对于教师培训,放弃批判理论并增加品格

2020年11月19日发布

通过 马修·波斯特

随着大流行,越来越多的父母发现他们的孩子在公立学校接受教育—从性教育课程中明确的操作方法到权力叙事,将每个人分为压迫者和压迫者。

渴望更加强调文化素养,性格和公民话语的父母,父母正在转向替代课程,例如核心知识和古典教育,以及学习环境,例如家庭学校,豆荚,微型学校和公共宪章。

改革的机会在那里,但是我们必须首先了解需要改变多少。许多学校的教学内容是一个问题,但还有一个更深层次的问题:很少有教师和领导者关注品格形成的重要性。

杰伊·沙林(Jay Schalin)广泛报道了一种特定形式的批判理论在全国教育学校中的普遍性。该理论拒绝传统和普遍真理,而赞成主观叙事,从而削弱了文化素养和品格的价值。文化素养成为一种“dead”传统。性格问题,例如公正地对待他人意味着什么,在只有“your” justice and “my”正义,但没有我们可以讨论以构架和谈判冲突的普遍正义原则。

例如,肯塔基州教育委员会的前成员加里·霍森斯(Gary Houchens)透露了国家资助的教师资源应如何进行基于探究的学习,不仅要坚持批判性的理论基础,而且要提供大量的问题,答案必须由教师提出。课程和问题本身。马克斯·伊登(Max Eden)最近强调了布法罗公立学校的做法’《黑人生活问题》课程要求学生质疑核心家庭的明确目的是“破坏西方规定的核家庭结构。”

对家庭的袭击不是民权运动的核心特征,而是卡尔·马克思的核心特征’的社会转型计划。毫无疑问,对于马克思来说,’的影响力值得称赞,但如果是这样,则应诚实,透明地加以考虑和辩论。

就目前而言,这些方法不提供询问,而是灌输。

这是从批判理论得出的’s denial of universal truth. Without universal truth, all we can discover by inquiry is 您的 belief or my belief. If our beliefs disagree, there are no impartial standards of excellence in evidence, analysis, and inquiry by which to judge whose argument is 更好 or worse. The only question is who succeeds in pressuring whom to submit. Reason becomes nothing but belief and liberty nothing but a forum for conflicting wills.

共同核心也出现了类似的问题,使其教学方法也与品格教育不兼容。

贾斯汀·麦克布雷(Justin P. McBrayer)指出,“共同核心”将道德分析委派给纯粹的观点而非事实领域。他认为,在此基础上,我们不能告诉孩子作弊是错误的—只是某些人而不是其他人认为是这样(他的文章激发了反驳和强有力的辩护)。

在这样一个基本原则如“cheating is wrong”没有权力。的确,在人类生存的环境中,诸如人类这样享有平等权利的健全的正义观念如何生存?

正如公众对所谓的探究方法的缺点所暗示的那样,真正的探究,特别是在涉及社会和道德问题时,很难培养并且需要适当的教师组成。

但是,指导公共教育的培训,资源和标准的有问题的意识形态只是一个问题。另一个是当前的培训计划无法促进高质量的教学。例如,没有证据表明认证教师的表现优于非认证教师。

林赛·伯克(Lindsey Burke)和迈克·冈萨雷斯(Mike Gonzalez)呼吁废除要求获得教师资格证书的州法规,相反,他们建议教师在他们所教授的学科上追求高级学习。这也有陷阱。 Grace Gedye引用教育研究领域领先机构的研究成果,’学位并不能使教师在课堂上变得有效。她呼吁彻底废除浪费勤奋教师的法规和激励措施’宝贵的时间和金钱。

但是,完全放宽管制可能并不可行,我们现在需要改革教师培训。吉迪(Gedye)指出了另一种可能性:我们可以取消他们的规章制度,以促进更好的教师培训,而不是取消规章制度和激励措施。但是是什么“better” look like in an increasingly polarized America? Even if we had broad consensus that cultural literacy, character, and civil discourse were desiderata, we would still confront the problem of critical theory: 谁的culture? 谁的character? 谁的discourse?

这些是辩论。因此,让他们自由和公开地辩论。从政策上讲,这要求学校选择并透明地说明学校和其他教育环境正在教孩子什么。

但是,只要按照一种模式压倒性地进行教师培训,这种辩论将是不平衡且没有消息的,而其他选择几乎没有—虽然经常热情—support.

我们需要的是新的教师培训计划。

独立的家庭学校合作社,学校,出版商和其他继续教育服务可以发挥作用。但是,任何一所大学也都具有抱负,并愿意为真正意义上的致力于古典通识教育的学生量身定制更强大的教师队伍:以人为本的理性和自由开始的教育致力于个人和社区蓬勃发展,并在科学发现,艺术作品,共同探究和公民责任方面追求卓越。

有人认为公共教育已经做到了这一点。在批评这种教育时,我们应注意不要过于笼统。我毫不怀疑有许多优秀而敬业的公立学校教师为优秀学校做出了贡献。

But public education can be made 更好 by turning away from critical theory and the Common Core. We already have examples of how well the alternatives can work.

在这样一个基本原则如“cheating is wrong”没有权力。 
一个可以转向E. D. Hirsch等人对文化素养和内容丰富课程的重要性的广泛研究。至于品格,人们可以求助于公认的K国际领导者禧年品格与美德中心–12 character education research. The Jubilee Centre is non-partisan and enjoys bi-partisan support in the U.K. It is not involved in American ideological debates. It is concerned with cultivating a robust commitment to virtues such as curiosity, teamwork, honesty, and justice, virtues that not only benefit oneself, but that also serve the 共同利益.

同样,我们可能会面对这个问题,“Whose ‘common good’—是压迫者还是被压迫者?”对所有形式的卓越的承诺不是精英主义者。正如罗伯特·梅纳德·哈钦斯(Robert Maynard Hutchins)所说,“最好的教育就是最好的教育。”古典学校在一般情况下(参见《美国大心脏》)和在不同社区中(参见希望学院)都表现出色。但是,这些结果仅考虑了常规测试,例如科目考试成绩和大学入学率。有趣的是,父母,老师和学校领导者在心理社会福祉,性格,社区服务和学生全面发展方面看到了更重要的成果。

这些结果需要客观地研究和评估。但是没有’这不是问题吗?批判理论否认存在任何普遍真理。我的建议假定存在这样的事实。然而,甚至批评理论都以为它在任何时候都适用于所有人。因此,它也承认普遍真理。鉴于此,为什么不’我们是否要进一步向前迈进,并认真对待超越个人和群体身份的文化素养,品格和公民话语方面的卓越标准?如果我们真正关心他人和我们的公民社会,这样做是决定性的举动。

出于这些目标,我们达拉斯大学在K提供研究生课程 –12位教师和学校领导者的培训重点在于品格和公民,包括替代教师认证。我们提供edTPA认证,并且得克萨斯州已与45个州达成互惠协议,这意味着该认证可以在内华达州以外的联盟任何地方得到认可。意识到可持续性改革必须来自多种来源,我们在韩国也有试点项目–12课程和研究。

我们寻求为父母,他们的孩子和社区服务—在线和面对面—对自由,美德和真理的坚定承诺。我们希望与其他人分享我们的承诺,并愿意与其他人对话。

正如我们共同的传统教导我们的那样,品格是真正探究和对话的结果。它’现在是时候教育学校认识到它的重要性并专注于品格的形成了。

马修·波斯特(Matthew Post)是布兰尼夫大学人文学院研究生院副院长,也是达拉斯大学人文科学助理教授。